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黄庭经讲义_养生文化_养生之道网

时间2021-02-28 来源:京鲁菜谱

  核心提示:阳春三月,夭夭碧枝,皎皎风荷,暖风熏醉,染了春扉。安静的午后,静静的梳理着自己的思绪,轻轻的敲打着心语,不想惊扰沉睡的记忆,不想扯住渐行渐远的思绪。初春的日头,终究是有了暖意的了,鹅黄的嫩绿轻轻浅浅的...
 

(三)以五脏论魂魄者:《内经》云:心藏神,肝藏魂,肾藏精,肺赎魄。又日;随神往来者谓之魂,并精出入者谓之魄。此言魂与神为一家,魄与精为一家。正合丹道东三南二,木火为侣,西四北一,金水同宫之说。

(四)以鬼神论魂魄者:《礼祭义》日:气也者,神之盛也;魄也者,鬼之盛也。气即魂意,魂与气,古人常合为一谈。如延陵季子骨肉归于土,魂气无不知之语可见。

(五)以动静论魂魄者:《性理大全》引宋儒说云:动者,魂也;静者,魄也。动静二字,括尽魂魄。凡能运用作为,皆魂使之尔,魄则不能也。

(六)以升降论魂魄者:《朱子全书》日:人将死时,热气上出,所谓魂升也;下体渐冷,所谓魄降也。

(七)以志气论魂魄者:《朱子全书》引《老年癫痫病大发作症状有哪些苏氏易解》日:众人气胜志而为魄,志胜气而为魂。

(八)以思量与记忆论魂魄者:宋儒黄勉斋日:人只有个魂与魄,人记事自然记得底是魄,如会恁地搜索思量底便是魂。魂主经营,魄主受纳。

(九)以知觉与形体论魂魄者:《礼祭义》陈氏注曰:人之知觉属魂,形体属魄。如口鼻呼吸是气,那灵处便属魂;视听是体,那聪明处便属魄。

(十)以生成之先后论魂魄者:《春秋左氏传》云:人生始化曰魄,既生魄,阳曰魂。后儒为之解曰:始化是胎中略成形时,人初间才受得气,便结成个胚胎模样是魄。既成魄,便渐渐会动,属阳曰魂。

以上诸说,各有不同,合而观之,或可于中取得一较为明确之印象。至其相互之关系,则犹有说焉。《内经》曰;魂魄毕具,乃成为人。薛生白注曰:气形盛则魂魄盛,看癫痫病河北哪家医院好气形衰则魂魄衰。魂是魄之光焰,魄是魂之根柢。魄阴主藏受,故魄能记忆在内。魂阳主连用,故魂能动作发挥。二物本不相离,精聚则魄聚,气聚则魂聚。是为人物之体。至于精竭魄降,则气散魂游,而无所知矣。

又朱子日:无魂,则魄不能以自存,今人多思虑役役,魂都与魄相离。老氏便只要相守得相合。老子云:载营魄,是以魂守魄。盖魂热而魄冷,魂动而魄静。能以魂守魄,则魄以所守而宜静,魄以魂而有生意。魂之热而生凉,魄之冷而生暖;惟二者不相离,故其阳不燥,其阴不滞,而得其和矣。不然,则魂愈动而魄愈静,魂愈热而魄愈冷。二者相离,则不得其和而死矣。

水,一也,火,二也。以魄载魂,以二守一,则水火固济而不相离,所以永年也。愚按朱说颇有合于丹家魂魄相拘之旨,徒知炼魂,不知炼魄,死焉鬼仙;徒知炼魄,不知炼安徽看癫痫病医院?魂,则尸居余气耳。

引证《读庭经》本文

百谷之实土地精,五味外美邪魔腥,臭乱神明胎气零,那徒返老得还婴?三魂勿勿魄糜倾,何不食气太和清,故能不死入黄宁。(内景经第三十章)玄元上一魂魄炼,一之为物最罕见,须得至真乃顾盼,至忌死气诸秽贱。(内景经第二十七章)魂欲上天魄入渊,还魂返魄道自然。(外景经第十五章)垂绝念神死复生,摄魂还魄永无倾。(内景经第十一章)和制魂魄津夜平(内景经第十一章)高拱无为魂魄安。(内景经第二十三章)

解释

人赖百谷以养身,调五味以悦口,而大患即由此而生。荤腥臭气足以秽乱吾人之神明,致使胎中所受之先天元气凋零殆尽。如何能得返老还童之效?魂飘魄丧,后悔何及?若能渐绝俗食,专心食气,保养太和,则可长生。然修炼之道吕梁儿童癫痫医院,至为玄妙,阴阳不可偏胜,魂魄必宜合炼。魂魄合炼者,即是由后天之阴阳,复归于先天之一气。但此一气,最不易得,有真有伪。真者,纯是清灵生气可用,伪者,中含秽质死气,乃大忌也。

道家所以贵乎魂魄相拘者,因魂之性每恋魄,魄之性每恋魂,不忍分离。不幸以人事之逼迫,使魂不能不升,魄不能不降,魂魄分离,则人死矣。返还之道,亦是顺其魂魄自然相恋之性而已。

夫人当生命垂绝之时,�一念至诚,存想吾人身中元神,尚可多延残喘,况知魂魄相拘之道者,岂有倾危之患乎?夫摄魂还魄,虽有作用,惟贵在和平,而不可偏激。偏则不和,激则不平。�魂魄能和,则气可化津,津亦可化气。周身津气,润泽流通,自无不平之患矣。修炼之术,先有为而后无为。和平之极,归于静定,魂魄自然安宁矣。

作者:不详 来源:网络
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